主题：找了一些建筑风水！
- 发表于2011-05-30
学院派：建筑风水学不是封建迷信
- 发表于2011-05-30
于希贤认为，风水被视为迷信的另一原因是，从业人员鱼龙混杂。“现在民间到处是一知半解的假风水先生，除了小部分是家传外，大多数地下风水师靠招摇撞骗为生。一提风水，人家就想到这些人。这种情况下，要让人们不把风水当成迷信，那倒真是难了。”
- 发表于2011-05-30
同样研究《周易》与风水的南京大学李书有教授在其文章中写道：“现存有名的古村镇，如皖南徽州的西递、宏村，浙江金华兰溪的八卦奇村等，都是依风水原理选址、营造的，成为人们旅游观光的景区，也是人们了解中国古代风水的样板。”李书有反感风水迷信说。“我们搞‘建筑风水文化’培训，就是把中国风水文化中的科学合理的内容，转化成实用的知识。如果通过行业管理，就可以把建筑风水师由隐性行业，逐步变成可经管理认证的职业。”李书有很有信心地对记者说道。
- 发表于2011-05-30
“风水讲究城市整体布局，整体协调，强调建筑之间的合理间距，强调人住在其中要舒适自在。这都是现代建筑最缺乏的东西。”在韩增禄看来，自上个世纪西方建筑理念传入中国后，中国的城市建设者们一下子从过去对古建筑的自傲跌入自卑，基本上丢掉了我们自己的风水建筑，全盘接受了另一个思想体系的西方建筑。于希贤认为，风水研究在中国现代建筑中匮乏，他由此提出，现代的城市规划工作者和建筑师学一些风水知识，对城市建设极有好处。
- 发表于2011-05-30
对这种观点，教授陈志华并不同意，搞乡土建筑，对建筑风水进行科学的分析，是为了解释中国传统建筑上的一些现象，如天坛为什么上面是圆的，底下是方的，故宫的水为什么从西北进，从东南出，这些在建筑风水里都能找到说法。但是，“我们研究建筑风水，只是当成一种历史现象，而不是当成科学来研究的。”
- 发表于2011-05-30
市场派：商业风水术盛行非地产主流
- 发表于2011-05-30
准备参加“风水班”的曹先生是南京市高淳县的一位风水先生，他常被农民请去看风水。“农村风水市场很大，村民盖房子或者家中连出凶事，总要请风水先生的。”据业内人士透露，在南京仅“有点名气、被房地产商奉为上宾的风水师”至少有上百人。南京当地一位不愿透露姓名的风水从业人员告诉记者，南京的楼盘，开建前百分之七八十要请风水师看。
- 发表于2011-05-30
主办方相关人士表示，首个“风水班”的开班目的之一，正是聘请多位教授讲授真正的风水学，也能使当前社会上“吃香”的假风水师失去生存空间，伪风水无处容身。对于学员是否有商业目的，他认为，这只是建筑风水的一个知识普及班，不能排除有些学员来学习的各种目的，但这和办班本身没有关系。复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授此前则表示，在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。
- 发表于2011-05-30
有些买房人在看房时流露出寻找风水的意向后，开发商们当然会迎合大众，给出一些诸如“福地”、“旺地”的模糊概念。
“建筑风水”是艺术还是迷信？
建筑风水，在房地产开发商眼中自然更具实际意义，俗话说的“风水宝地”，就是能给开发商带来好运的地块，包括山丘、湖泊等。“风水班”事件之前，国内学界已就风水展开激烈争论，支持者认为风水学说并非迷信，其对中国古建筑有重大影响，而反对者称，风水说并非科学，从商业化角度加以宣扬尤为有害。持迷信说者包括我国科普作家陶世龙、建筑系教授陈志华等，持国粹说一端则有教授于希贤、北京建工学院教授韩增禄等。